PADRE NUESTRO [QUE ESTÁS] EN EL CIELO

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uestra exploración de la Oración Avinu [Padre Nuestro] casi terminó antes de comenzar. Fueron las palabras iniciales de la oración, "Padre nuestro que estás en el cielo", las que plantearon un dilema. En nuestra investigación preliminar, Keith y yo nos enfrentamos a una serie de fuentes cristianas que afirmaban con total naturalidad que estas palabras no eran hebreas ni judías. Estas fuentes afirmaron que hace 2.000 años, dirigirse a Dios como "nuestro Padre" era revolucionario y, en consecuencia, habría sacudido los cimientos mismos del mundo judío. Por ejemplo, un teólogo cristiano escribió:

La Oración del Señor comienza con una invocación que fue escándalo para los judíos. Los judíos nunca se dirigieron a Dios como Padre. No hay ningún ejemplo de oración judía que se dirija a Dios como Padre hasta alrededor del siglo X d.C. Dios no les había dicho a los israelitas que lo llamaran Padre...

Según esto, el mensaje de Yeshua era algo completamente nuevo y extraño para la audiencia judía a quien predicaba. Por lo tanto, cualquier intento de comprender la Oración Avinu [Padre Nuestro] dentro de un contexto hebraico estaba condenado al fracaso. A Keith y a mí nos tomó 30 segundos refutar esta afirmación. Una simple búsqueda por computadora demostró que tanto la Biblia hebrea como las fuentes judías antiguas contienen numerosas referencias a Dios como “nuestro Padre”. La primera persona que se sabe que usó esta frase exacta fue el profeta Isaías, quien oró:

¹⁵ Mira desde el cielo, y contempla desde tu santa y gloriosa morada. ¿Dónde está tu celo, y tu poder, la conmoción de tus entrañas y tus piedades para conmigo? ¿Se han estrechado? ¹⁶ Pero tú eres nuestro padre, si bien Abraham nos ignora, e Israel no nos conoce; tú, oh Jehová, eres nuestro padre; nuestro Redentor perpetuo es tu nombre.

Isaías 63.15-16

En esta oración, Isaías ruega a Dios que actúe en su papel de pacto como Padre de los israelitas salvándolos de sus enemigos, algo que sus antepasados ​​fallecidos Abraham y Jacob ya no son capaces de hacer. Aquí, por primera vez, se hace referencia a Dios en una oración como “Padre Nuestro”, lo que está conectado con su estar en el cielo.

En el Libro de Jeremías, Dios mismo llama a cada israelita a orarle como al Padre celestial:

¹⁹ Yo preguntaba: ¿Cómo os pondré por hijos, y os daré la tierra deseable, la rica heredad de las naciones? Y dije: Me llamaréis: Padre mío, y no os apartaréis de en pos de mí.

Jeremías 3.19

El profeta Malaquías también enfatizó el papel de Dios como Padre de todos los seres humanos:

¿No tenemos todos un mismo Padre? ¿No nos creó un solo Dios?

Malaquías 2.10

Malaquías hace una pregunta retórica y la respuesta es enfática: ¡Sí! ¡Todos tenemos el mismo Padre celestial porque todos fuimos creados por el mismo Dios! Todo ser humano, ya sea judío o gentil, es creación de Dios y todos podemos ser sus hijos si seguimos su camino.

Incluso después de la época de Malaquías, el último profeta de la Biblia hebrea, los judíos continuaron invocando a Dios como su Padre celestial. La Mishná, que contiene las enseñanzas de los primeros rabinos, relata que antes de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC los judíos solían orar: “¿En quién confiaremos? ¡Sobre nuestro Padre que está en los cielos! Esta antigua oración judía enfatiza el papel paternal de Dios como proveedor y protector. Otra antigua oración judía comienza: “Que sea la voluntad de nuestro Padre que está en los cielos”. Doscientos años antes de Yeshua, el sabio judío Ben Sira oró: “Oh Señor, Padre y Madre de mi vida… Oh Señor, Padre y Dios de mi vida…” Los Rollos del Mar Muerto, escritos cientos de años antes de Yeshua, también contienen un oración al “Padre Nuestro”. Estas oraciones y muchas otras similares ilustran que el concepto de llamar a Dios “Padre” tiene profundas raíces tanto en la Biblia hebrea como en la oración judía tradicional. No fue un “escándalo” cuando Yeshua enseñó a las multitudes judías a orar de esta manera, fue perfectamente natural.

EL SIGNIFICADO DE “PADRE NUESTRO”

Los judíos que acudieron a escuchar a Yeshúa enseñar en aquella ventosa ladera de Galilea eran simples pastores y agricultores. Sin embargo, conocían bien la Biblia hebrea, que se leía en voz alta todas las semanas en sus sinagogas. Cuando Yeshúa hablaba a esta gente sencilla, escogía sus palabras con cuidado, sabiendo que estarían familiarizados con las connotaciones bíblicas de cada expresión y frase. Sabía que cuando hablaba de Dios como Padre, esto evocaría inmediatamente numerosas asociaciones de las palabras de los antiguos profetas. Estos judíos sencillos sabían que en la Biblia hebrea Dios es el Padre de la humanidad, que crea la vida humana y “establece” a sus hijos criándolos, educándolos y proveyéndoles. Dios es un Padre para los huérfanos que no tienen un padre terrenal que los proteja. Como nuestro Padre celestial, Dios espera que lo honremos y respetemos y nos ofrece privilegios y recompensas por ser fieles a su camino. Como nuestro Padre celestial, Él nos reprende amorosamente cuando nos desviamos del camino correcto pero, aun así, tiene misericordia de nosotros incluso cuando no lo merecemos, y nos salva de la calamidad cuando nos metemos en problemas.  

DIOS COMO PADRE EN NOMBRES HEBREOS

Una manera en que los antiguos israelitas expresaban su amor y aprecio por Dios como su Padre celestial era a través de los nombres que daban a sus hijos. En el mundo occidental la mayoría de la gente no tiene idea de lo que significan sus nombres, si es que significan algo. Los padres de Keith eligieron su nombre simple porque comenzaba con “K”; no tenían idea de que provenía de una palabra gaélica que significa "bosque". Uno de los interesantes beneficios de estudiar las Escrituras en el idioma original es que abre la riqueza de los nombres hebreos. En hebreo, cada nombre tiene un significado y la mayoría de los nombres son oraciones cortas. Cuando mis padres eligieron el nombre "Nehemia", sabían que era una frase corta que significaba "El SEÑOR consuela".

Muchos nombres bíblicos se refieren a Dios en su papel de nuestro Padre celestial, y la mayoría de estos nombres comienzan con la palabra hebrea Avi אבי, que significa "mi Padre". El más simple de estos nombres es Avi-el (Abiel), que significa "Dios es mi Padre". Otros nombres expresan las diferentes maneras en que Dios actúa como nuestro Padre celestial, como Avi-da (Abida) “Mi Padre sabe”, Avi-dan (Abidan) “mi Padre juzga”, Avi-ezer (Abiezer) “mi Padre ayuda”, y Avi-nadav (Abinadab) “mi Padre da gratuitamente”. También hay nombres que alaban a Dios en su papel como nuestro Padre celestial, como Avi-hud (Abihud) “mi Padre es exaltado”, Avi-tuv (Abitub) “mi Padre es bueno”, Avi-shalom (Abishalom) “mi Padre es paz”, y Avi-gayil (Abigail) “mi Padre es alegría”.

Un nombre que es particularmente interesante es Avi-shua (Abishua), el nombre del bisnieto de Aarón, el primer Sumo Sacerdote y hermano de Moisés. El nombre Avi-shua significa “mi Padre [proporciona] salvación”, o simplemente “mi Padre salva”. Este nombre es muy similar al nombre Eli-shua que significa "mi Dios salva". Si tomamos ambos nombres juntos, expresan la profunda devoción religiosa de los antiguos israelitas de que "mi Dios, mi Padre proporciona salvación". Cuando Yeshua de Nazaret enseñó a las multitudes judías a orar a “nuestro Padre celestial”, estaba transmitiendo todas estas connotaciones del Antiguo Testamento que estaban incrustadas en los corazones y las mentes, e incluso en los nombres, de los judíos que vinieron a escucharlo enseñar.

LA PARADOJA JUDÍA DEL “PADRE NUESTRO”

Aunque la Biblia hebrea y las fuentes judías antiguas están repletas de referencias a Dios como el Padre celestial, hoy en día algunos judíos piensan que “Padre” es una forma cristiana de referirse al Todopoderoso. Esto no se debe a que desconozcan sus propias fuentes antiguas. La mayoría de los judíos están familiarizados con la oración rabínica llamada Avinu Malkenu, que significa "Padre nuestro, Rey nuestro". Esta oración se recita los 10 días que culminan con el Día de la Expiación [Yom Kippur] y comienza con las palabras:

Padre nuestro, Rey nuestro, favorécenos y respóndenos aunque no hayamos hecho justicia. Sé bondadoso con nosotros y sálvanos por amor de tu nombre.

Talmud Babilonio, Ta’anit 25b.

Los mismos judíos que rezan estas palabras en el día más santo del año judío consideran que referirse a Dios como “Padre” en cualquier otro contexto es “algo cristiano para hacer”. A lo largo de los siglos, referirse a Dios como Padre se ha asociado tan estrechamente con el culto cristiano que algunos judíos se esfuerzan por evitarlo.

No todos los judíos han desarrollado aversión a invocar a Dios como nuestro Padre celestial. Encontramos confirmación de esto durante nuestra búsqueda del lugar donde Yeshua enseñó la oración cuando encontramos la frase “nuestro Padre que estás en el cielo” en un lugar bastante inesperado. Al final de un largo día de excursiones íbamos de regreso a nuestro hotel en Tiberio por la carretera que bordea la costa del Mar de Galilea cuando de repente vimos un gran cartel al costado de la carretera que proclamaba:

Querido hermano, ¡Nuestro Padre que está en el cielo es tu Padre!

Ese día habíamos visitado muchas iglesias y lugares sagrados cristianos dedicados a las palabras “Padre nuestro que estás en el cielo”, pero aquí estaban las palabras pintadas en grandes letras hebreas rojas en medio de una ciudad judía moderna. Decidimos que necesitábamos descubrir quién era el responsable de este maravilloso cartel.

Salí del auto y comencé a explorar el área mientras Keith buscaba estacionamiento. Después de explorar las inmediaciones del letrero, caminé a través de una gran entrada de piedra a unos 50 pies [poco más de 15 metros] de distancia. Dentro de la puerta doblé una esquina y me encontré frente a un hombre judío ultraortodoxo con una larga barba blanca y vestido con una andrajosa camiseta blanca y pantalones negros. El hombre también llevaba un tallit katan (un chal de oración que normalmente se usa como prenda interior) sobre sus hombros como una capa de Superman. El hombre se presentó como el rabino de una playa “Kosher”. El rabino explicó que, según la práctica judía ultraortodoxa, los hombres no pueden bañarse en presencia de mujeres con poca ropa, por lo que operaba una pequeña sección de playa privada en el Mar de Galilea que era exclusivamente para hombres. Después de esta breve explicación, señalé el cartel de afuera y le pregunté al hombre en hebreo: “¿Sabes de quién es ese cartel?”

El rabino sonrió y dijo: "¡Sí, por supuesto, esa es mi señal!"

"¿Qué significa?" Yo pregunté.

El rabino explicó que Dios es el Padre de todos nosotros; se señaló a sí mismo y dijo: "Dios es mi Padre". Entonces el rabino me señaló y dijo: "Él también es tu Padre". Justo en ese momento Keith atravesó la gran entrada de piedra y dobló la esquina para encontrarme hablando con el rabino.

El rabino miró fijamente a Keith durante unos 30 segundos y luego preguntó lentamente: "¿Es judío?".

Respondí: "No, él es cristiano".

Sin dudarlo, el rabino señaló a Keith y gritó: “¡Dios también es su Padre celestial!” Cuando traduje las palabras del rabino, Keith dejó escapar un grito incontrolable de emoción. Varios hombres ultraortodoxos que nadaban en las frías aguas del mar de Galilea miraron hacia nosotros, desconcertados por el grito inesperado, pero el rabino nos sonrió con una sonrisa de bienvenida.

Esa tarde partimos el pan con el rabino en la capa de Superman a orillas del Mar de Galilea. En un momento, Keith se acercó al rabino y le preguntó: "Cuando digo 'Padre nuestro', ¿crees que estamos orando al mismo Dios?".

El rabino respondió con confianza: “¡Por ​​supuesto! Cuando un cristiano dice “Padre nuestro que estás en el cielo”, se refiere al mismo Padre al que adoramos”. Cuando el rabino dijo “nosotros”, se señaló a sí mismo y a varios hombres judíos ultraortodoxos que habían formado una pequeña multitud a nuestro alrededor. El rabino continuó: “Él es el Padre del mundo entero”. Después de una breve pausa, el rabino miró a Keith directamente a los ojos y dijo: "Cuando venga el Mesías, todos sabrán que Dios es nuestro Padre en el cielo". Keith me dijo más tarde que cuando escuchó esto se le ocurrió que, en algunos aspectos, los judíos no eran tan diferentes de los cristianos. Los judíos creen en un Mesías al igual que los cristianos. ¡La gran diferencia es que los judíos creen que el Mesías vendrá mientras que los cristianos creen que el Mesías regresará! Dejando de lado estas diferencias, tanto los judíos como los cristianos creen en el mismo Dios y ambos pueden rezar Avinu She-Ba-Shamayim, "Padre nuestro que estás en el cielo".

 

Porción del libro titulado A Prayer To Our Father (Una Oración A Nuestro Padre), capítulo Our Father In Heaven (Nuestro Padre En El Cielo), del Dr. Nehemia Gordon